podemos entender el fundamento de una gran cantidad de aseveraciones hechas por personas esquizofrénicas. La enferma mental que afirmaba que el médico ayudante del propio Matte Blanco era muy rico porque era muy alto, tenía un discurso bi-lógicamente válido. Es decir, no era lógico. Pero tampoco era absurdo. Esto se debe a que la altura y la riqueza participan de la misma clase consistente en tener abundancia de. El principio de simetría iguala los términos que han sido formulados asimétricamente. Por tanto, simultáneamente operan ambos modos. Rico y alto han pasado a ser lo mismo en el territorio del valer de dicha enferma. Un casosimilarde estructura Simassi ocurre con Kaspar, el joven protagonista del film «El enigma de Kaspar Hauser» de Werner Herzog (1974), quien, al ver una alta torre de piedra afirma, sin malicia ni ironía, que el arquitecto que la construyó debía ser muy alto.

No entraremos a explicar cada una de la estructuras bilógicas que Matte Blanco presenta en su libro póstumo, Thinking, Feeling and Being. Clinical Reflections on the Fundamental Antinomy of Human Beings and World (1988) Tan solo nos contentaremos con profundizar algo en dos de ellas: Las emociones y La estructura bilógica estratificada constitutiva. Esta última la veremos en el próximo número de la revista.

1. Las emociones.

Nuestro inconsciente, afirma Matte Blanco, está configurado mayoritariamente por las emociones. Estas son estructuras bi-lógicas en cuanto conjugan aspectos propios de ambos modos, a saber, el modo homogéneo o simétrico y el modo heterogéneo o asimétrico. Las emociones, por tanto, serían porciones de sensaciones-sentimiento (componente simétrico) envueltos en una delgada capa de pensamiento (componente asimétrico). Ambos componentes estructurales varían de una emoción a otra (Matte Blanco, 1975). El término sensación-sentimiento nace del hecho de que la sensación tiene un asidero corporal. Toda sensación se siente con y desde el cuerpo. Esto se debe a que la totalidad del sistema nervioso está involucrado en ello. Como así también lo están los neurotransmisores cerebrales.

Pero la emoción trasciende la sensación física. Es por eso que Matte Blanco habla de sensación-sentimiento. Es decir, de algo que tiene contenido psicológico, de algo que tiene historia e intensidad y que, llevado a una cierta tensión, pone en movimiento todas nuestras memorias generando narrativas e imágenes. En fin, las emociones son algo que se pueden expresar mediante el lenguaje verbal u otros lenguajes, aunque ese algo a muchas personas les cueste. Al expresarse, las emociones intensas harán visible aquello que estaba sumido en la inconsciencia y que impedía el sano fluir del psiquismo. Por eso, la emoción es un arco tensado que va desde el cuerpo hasta el lenguaje. La flecha que dispara apunta a la liberación de nuestra propia calidad de vida.

El envoltorio hecho de asimetría permite contener, por así decirlo, lo específico propio de cada emoción. Caso contrario, todo sería un embrollo indiferenciado. Por eso, distinguimos claramente la tristeza de la alegría, el entusiasmo de la rabia, la indignación de la aceptación, el deseo del desgano. Cada uno de estos términos conlleva un contenido psicológico distinto. Pero nuestra psique no solo alberga emociones básicas. También las hay sutiles, difíciles de precisar y comprender. Con dedicación y método podemos descifrar sus contenidos hasta vaciar la emoción (empleando un verbo querido al formador francés André Rochais), en el fondo, hasta neutralizar su efecto simetrizante. Por ejemplo, muchas veces sentimos una rabia desproporcionada cuyo origen no está exactamente en el hecho (persona o situación) que creemos que la desencadenó. Tras esa persona o situación, aparentemente culpables, hay realidades muy soterradas y de las cuales hemos perdido la memoria o bien las hemos reprimido. Si queremos saber lo que hay realmente tras nuestra rabia desproporcionada tan solo nos cabe sentirla (modo simétrico) y vincularla conscientemente desde la sensación-sentimiento a la verbalización de nuestra historia personal (modo asimétrico). Este es el camino obligado de todo medio de crecimiento personal y de toda terapia que pretenda llegar a la raíz de los grandes traumas.

Pero insistimos: no podemos crear o recrear una emoción. Ésta tan solo surge, siguiendo una dinámica propia y en función de nuestra biografía personal. Lo que sí podemos hacer es valernos de todo nuestro intelecto para descifrarla. Y para que ello sea posible, debemos, en primer lugar, sentirla en nuestro cuerpo y dejarla expandir en nuestro interior. El hecho de pensar o recordar una emoción no nos arrojará mayores beneficios. La emoción, como la lámpara de Aladino, debe frotarse contra el cuerpo. Las riquezas que otorgará el Genio vendrán del trabajo analítico, sin dobleces ni mentiras, en torno al reencuentro consigo mismo a través de la propia trama biográfica. Pero esto no tomará poco tiempo. Clarificar una emoción, una sensación-sentimiento, tan solo lleva al comienzo del camino verdadero. Muchas emociones tienen su origen en circunstancias personales en las que aún no existía el lenguaje. Son pre-verbales. Inclusive, perinatales o vinculadas a nuestra gestación y nacimiento.

Ayuda mucho al trabajo analítico tomar en cuenta lo que Matte Blanco señala como las tres características básicas de toda emoción: generalización, maximización e irradiación. (Matte Blanco, 1975, cap. XXII)

La generalización consiste en no ver el objeto específico al cual se orienta (o despierta) nuestra emoción, sino la clase a la cual pertenece dicho objeto. Emocionalmente, no vemos tanto a quien nos agrede como a todo el conjunto de agresores con los que nos hemos topado en nuestras vidas. Lo mismo ocurre con los seres que nos son simpáticos, o con los seres que manifiestan ideas contrarias a las nuestras. Hay un funcionamiento similar en nuestro inconsciente: este generaliza y trata a todos los elementos singulares por igual.

La maximización surge cuando se absorben los atributos de todos los elementos del conjunto a que pertenece el objeto de la emoción en una especie de mega-atributo. Si, por ejemplo, algunas personas se alejan despavoridas de una araña pollito, es que al atributo de gran tamaño se asocian los de peligrosidad, fealdad, repulsividad y, también al juicio (errado) de que todas las arañas son venenosas. Es decir, si dicha araña tiene un gran porte, también -para una persona no entendida en arácnidos- su poder letal será máximo. Lo mismo puede aplicarse al campo de las relaciones afectivas, al de las simpatías o antipatías políticas y a todo fenómeno donde una de las cualidades del objeto se maximiza inconscientemente.

La irradiación es una expansión de los atributos de un elemento a todos los otros que constituyen la clase o conjunto. Y más aún: puede ser la expansión de una clase a otras clases. Es una de las formas que adquiere el propio fenómeno de la simetría. El sentimiento del infinito encuentra aquí su mejor asidero. No solo el infinito físicomatemático sino ese más prosaico que aparece sin cesar en nuestro diario vivir: nunca me prestas atención, siempre te ríes de mí, nadie hace nada por mejorar las cosas… Todas son frases que obedecen a un tránsito de la maximización a la irradiación, absolutizando las situaciones.

Por eso es tan difícil hacer cambiar de opinión a una persona presa de un fuerte estado emocional. Los conceptos simplemente resbalan, por muy lógicos y articulados se intenten imponer. Es que una emoción se modifica más bien con otra emoción. Muchas personas, en el ámbito afectivo, se quejan de maltrato verbal a pesar de que su interlocutor esté formulando argumentos válidos. Aquí entra la llamada comunicación no-verbal, donde los gestos, el tono, el volumen de voz, la dirección de la mirada (su dureza o su indiferencia), pueden constituir una constelación de significados por completo diversa a la que se plantea verbalmente. En esas circunstancias, el discurso no fluye, es ambiguo y, por tanto, conflictivo. En el fondo, quien habla puede pensar concreta y honestamente en una cosa, puede estar convencido de ello, pero sus emociones delatan otra completamente distinta. Y él puede no saberlo. No puede saber -ni siquiera percibe el dique interno que se lo impide- que lo único que quiere en el fondo es destrozar por completo al ser a quien se está dirigiendo y que le ha abierto la herida, al mismo tiempo que quiere, necesita, de todo su amor. Un buen ejemplo de esto se puede ver en el drama de Edward Albee ¿Quién le tiene miedo a Virginia Woolf?, adaptado al cine por Mike Nichols en 1966, donde Elizabeth Taylor y Richard Burton constituyen una pareja que se ama y se odia al unísono, destruyéndose -básicamente por el lenguaje- sin darse tregua alguna.

¡Cómo podrían mejorar las relaciones humanas si pudiéramos concordar los pensamientos con los sentimientos soterrados! Pero no olvidemos que dichos sentimientos se han constituido en una red infinita de cavernas a las cuales no se puede acceder sin la ayuda y la motivación adecuadas. Las emociones constituyen una matriz compleja, multidireccional y multidimensional. En cambio nuestros pensamientos son lineales y constreñidos a interpretar todo desde la tridimensionalidad espaciotemporal.

Es por eso, que Matte Blanco hace una de sus afirmaciones más portentosas al respecto: La emoción no es el pensamiento pero sí es la madre del pensamiento. Con esto no solo clarifica la esencia de las emociones, sino revela de un golpe el proceso filogenético del ser humano.

San José de Maipo, junio de 2011.